Рождение разума. Загадки нашего сознания, Вилейанур С. Рамачандран Я благодарен Семмангуди Среениваза Пяйеру, чья божественная музыка была колоссальным катализатором всех моих начинаний. Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 5, loc. 62-64 Я был в необыкновенном восторге, оттого что крошечные косточки внутри наших ушей, которые мы, млекопитающие, используем для усиления звука, исходно эволюционировали из челюстных костей рептилий. Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 15, loc. 220-223 Однако иногда при их изучении мы получаем новые представления о функциях нормального мозга — о том, как работает мозг. Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 22, loc. 314-315 Существует несколько разных способов изучения мозга, но мой подход — это изучение людей с некоторыми нарушениями или изменениями в небольших разделах мозга. Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 24, loc. 355-356 его анализируют 30 различных зрительных зон. Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 27, loc. 399-399 В итоге, когда образ распознан, сообщение передается в структуру под названием миндалина, так сказать, «ворота» лимбической системы — эмоциональный центр вашего мозга, позволяющий оценивать эмоциональную значимость того, что вы видите. Может быть, это хищник? Или это добыча, которую я могу поймать? А возможно, это потенциальный друг? Это начальник моего отдела, которого я должен опасаться, или посторонний, не имеющий ко мне касательства, или что‑то крайне банальное, вроде простой деревяшки? Что же это? Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 28, loc. 403-410 Однажды я работал с пациентом, которому ампутировали руку выше левого локтя. Он сидел в моем кабинете с закрытыми глазами, пока я осторожно касался разных частей его тела и просил его говорить, каких именно. Все шло нормально, пока я не прикоснулся к его левой щеке, в этот момент он воскликнул: «О боже, вы дотронулись до большого пальца моей левой руки!» (иными словами, его фантомного пальца). Он был удивлен не меньше моего. Касание верхней губы вызвало ощущение в его фантомном указательном пальце, а подбородка — в его фантомном мизинце. Это была полная, систематическая карта его утраченной руки, нанесенная на лице (см. рис.   1.4). Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 31, loc. 451-458 уверен, что смех является естественным сигналом того, что тревога была ложиой. Почему это полезно с эволюционной точки зрения? Я полагаю, что ритмичное стаккато смеха эволюционировало, для того чтобы информировать наших родственников, имеющих общие с нами гены: не растрачивайте свои драгоценные ресурсы на эту ситуацию — это ложная тревога. Смех — это сигнал «О'кей». Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 45, loc. 675-680 Такое объяснение позволяет предположить, что только новый путь носит осознанный характер, а события. проходящие через бугорки и направляющие движение руки, могут происходить без сознагельного участия человека! Почему? Почему один путь, или его стиль обработки данных, по — видимому, ведет к осознанному восприятию, тогда как нейроны в параллельной части мозга, в старом пути, могут производить сложные вычислепия без участия сознания? Почему любое событие, происходящее Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 55, loc. 822-827 В частности, сталкиваясь с таким несоответствием, левое полушарие смягчает его, представляет себе, что его нет, и минует несоответствие (фрейдовские защитные механизмы являются примером этого феномена). Правое полушарие действует прямо противоположным образом. Оно чрезвычайно чувствительно к несоответствиям что я называю детектором аномалий. Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 65, loc. 972-976 нейроэстетикой, Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 71, loc. 1073-1073 Профессор Рамачандран предлагает 10 универсальных законов искусства 1.   Максимальное смещение Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 74, loc. 1106-1108 В результате получилась анатомически неправильная, но очень сексуальная богиня. Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 75, loc. 1136-1137 Здесь художник эпохи Чола поступил ловко. Есть некоторые иозы, которые недоступны мужчинам в силу анатомического строения таза, изгиба позвоночника в области поясницы и угла между шейкой и косаъю бедра. Я не смогу стоять в такой позе, даже если очень захочу. А вот женщина может сделать это без всяких усилий. Итак, художник обращается к абстрактному пространству, назовем его «пространство низы», изымает среднеарифметическую позу мужчины из среднеарифметической позы женщины, а затем преувеличияает ее. Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 76, loc. 1138-1144 Все это приводит к кульминационному моменту моих рассуждений об искусстве. Если бы у серебристых чаек была художественная галерея, они бы повесили на стену длинную палку с тремя красными полосками; они бы поклонялись ей, платили бы миллионы долларов за нее, но не понимали, почему их завораживает эта вещь, хотя она ничего им не напоминает. Это делает любой почитатель искусства, покупая современные произведения: он ведет себя совершенно так же, как и птенцы серебристых чаек. Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 79, loc. 1189-1195 Другими словами, художники путем проб и ошибок, с помощью интуиции и гения обнаруживают фигуральные основы грамматики нашего восприятия. Они подключаются к ней и создают для человеческого мозга эквивалент длинной палки с тремя полосками. И так появляются Генри Мур или Пикассо. Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 79, loc. 1196-1199 Так, если Роден и Генри Мур обращаются к форме, Ван Гог и Моне представляют максимальное смещение в абстрактном «цветовом прооранстве»,  — это скорее карты мозга в цветовом пространстве, нежели картезианский [34] космос. Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 85, loc. 1279-1282 Есть данные Алана Снайдера из Австралии о том, что существует возможность освободить скрытые таланты с помощью временной парализации частей мозга у нормальных добровольцев. Если эти изыскания подтвердятся, они откроют совершенно новые горизонты. Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 90, loc. 1356-1359 Эволюция позаботилась о том, чтобы наше воображение — внутреннее моделирование — не было совершенным. Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 92, loc. 1387-1389 Я уверен, что решение эстетических проблем заключается в более глубоком понимании связей между 30 зрительными центрами мозга и эмоциональными лимбическими структурами (а также внутренней логикой и эволюционной основой, которые ими управляют). Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 95, loc. 1439-1442 что это свойство передается по наследству, что не так давно подтвердил Саймон Барон — Коуэн в Кембридже. Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 97, loc. 1459-1460 Веретенообразная извилина содержит область цвета V4, которая была описана Семиром Зеки (Zeki and Marini, 1998). Эта область обрабатывает цветовую информацию, но мы были поражены гем фактом, что область цифр в мозгу, представляющая зримые числа, как показывают энцефалографические иссле дования, расположена непосредственно за ней, прак тически касаясь области цвета (см. рис.   4.2). Вряд ли это совпадение, потому что самым распространен ным видом синестезии являются именно «цветные цифры», а области цифр и цвета находятся в непосредственной б/ шзости друг от друга, в одной и той же структуре мозга. Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 102, loc. 1541-1548 Есть вероятность, что мы все рождаемся с чрезмерным количеством связей в мозгу. В зародыше существует множество излишних связей, которые устраняются, создавая структуры взрослого мозга. Мне кажется, что у этих людей поврежден ген «устранения», что в результате приводит к перекрестной активации между областями мозга3. Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 106, loc. 1594-1598 мы показали нашим двум испытуемым римские цифры «V» и «VI». Они знали, что это пять и шесть, но не увидели никаких цветов. Этот результат очень важен, потому что он демонстрирует, что появление цвета вызвано не числовыми понятиями, а зрительным образом цифр. Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 107, loc. 1608-1611 Почему именно кросс — модальные абстрактные представления? Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 114, loc. 1727-1727 чтобы помочь нам выжить на верхушках деревьев, хвататься руками и прыгать с ветки на ветку. Для этого нужно таким образом оценить угол руки и пальцев, чтобы проприоцептивная карта (получающая сигналы от рецепторов мускулов и суставов) соответствовала горизонтальному положению зрительного образа ветки — вот почему ангулярная извилина становилась все больше и больше. Но как только способность справляться с кросс — модальными абстракциями была достигнута, эта структура, в свою очередь, стала потонуоном[ 43] для других видов абстракций, в которых преуспел современный человек, будь то метафора или любое другое понятие8. Такая авантюрная оккупация структуры иной функцией, отличной от той, для которой она изначально развивалась, в биологии бывает скорее правилом, чем исключением. Например, две кости из нижних челюстей рептилий, которые эволюционировали для жевания, трансформировались в крошечные кости среднего уха млекопитающих, необходимые для слуха. Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 115, loc. 1731-1743 Таким образом, мы имеем три группы: первая — рука рот, вторая — рот в зоне Брока/ зрительный образ в веретенообразной извилине/ звуковой контур в слуховой коре; и третья — слух/ зрение (эффект «буба — кики»). Работая совместно, все три группы имеют самостоятельный синергетический эффект вся эта лавина завершается возникновением примитивного языка (см. рис.   4.7). Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 120, loc. 1819-1823 Эти соображения очень далеки от идеи С шва Линкера о том, что язык является специфической адаптацией, которая развивалась постепенно для единственной цели — коммуникации. Я же, напротив, полагаю, что это случайная синергетическая комбинация набора мехапизмов, которые изначально эволюционировали для других целей, но позже стали преобразовываться в механизм, который мы называем языком. Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 123, loc. 1858-1863 Выходит, что событие в мозгу, которое фиксировалось энцефалограммой, происходило почти на секунду раньше, чем любая осознанная «воля» пошевелить пальцем, хотя у человека остается субъективное ощущение произвольного движения! Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 132, loc. 1997-2000 Однако как быть с феноменом «Я», который остается величайшей тайной для науки, волнующей каждого человека? Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 147, loc. 2227-2228 не переживая их, и вы не можете обладать собственным «Я», если оно лишенно сенсорных впечатлений, памяти и эмоций. Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 147, loc. 2230-2231 передняя поясная извилина (которая отвечает за «намерение»). Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 154, loc. 2341-2342 Несмотря на то что эмоции считаются филогенетически древними и часто примитивными, похоже, что у человека они бывают сложнее, чем их причины. Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 159, loc. 2419-2421 Без «теории другого разума» организм (или личность) был бы также неспособен краснеть (внешнее проявление смущения). (Как говорят: «Только люди способны краснеть — или должны бы…») Румянец стыда — это увлекательная тема, которая чрезвы чайно интриговала Вилейанур С. Рамачандран, Рождение разума. Загадки нашего сознания, pg. 163, loc. 2472-2475